Martin Heidegger revolucionó la comprensión filosófica de la verdad en «Ser y tiempo» (1927) al cuestionar la tradición que la concebía como concordancia entre juicio (lo que digo) y realidad (lo que es). Recuperando el término griego «aletheia», Heidegger propone entender la verdad como desocultamiento: un fenómeno existencial que permite a los entes manifestarse dentro de nuestro mundo significativo.

El psiquiatra Oliver Sacks admiraba al Padre Brown (de Chesterton) más que a Sherlock Holmes (de Arthur Conan Doyle). Su motivo es que el método intuitivo y empático del cura capturaba mejor la naturaleza del trabajo clínico que las racionalizaciones de Holmes. Sacks se convirtió en un «neuroantropólogo» que intentaba adentrarse en el paciente, no estudiarlo desde fuera.

El pensamiento de Jean-François Lyotard nace de un tiempo sacudido por crisis económicas, desconfianza política y agotamiento cultural. Su diagnóstico sobre el derrumbe de los grandes relatos todavía resuena hoy: lo que antes parecía un camino seguro hoy lo percibimos como un terreno incierto.

Hablar de Mayo del 68 va ligado a hablar de Sartre. Apoyó las protestas estudiantiles, participó en debates y se convirtió en una referencia.

Este es un artículo vivo, en constante evolución: el diccionario filosófico para conocer conceptos de la historia de la filosofía, los clásicos y los nuevos que van surgiendo, o acercarse a corrientes y autores.

Reducida a menudo a una filósofa «de eslóganes de camiseta», la vida de Simone de Beauvoir muestra todo lo contrario: una profundidad donde todo lo que reflexionó críticamente lo aplicó a su propia existencia.

«Incensurable» es el nuevo libro de Luna Miguel. Leerlo sirve para pensar la censura contemporánea: sus miedos, sus fantasías higienistas y sus efectos coloniales. De la mano de Lectrice Santos, la protagonista, exploramos aquí cómo leemos, por qué deseamos borrar ciertas obras y qué alternativas críticas podemos imaginar para leer desde la vulnerabilidad, la lectura colectiva y la criollización del canon.

El problema del mal para Rousseau es fundamental en su filosofía moral, política y educativa. Frente a la tradición que concebía el mal como inherente a la naturaleza humana, Rousseau formula una tesis radical: el ser humano es bueno por naturaleza y es la sociedad la que lo corrompe.

Frente al «pienso, luego existo» de Descartes, Foucault se plantea esta cuestión: «Existimos, pero ¿quiénes somos»?

Es una de las voces más significativas del pensamiento crítico contemporáneo en lengua catalana y castellana. Filósofa nacida en Barcelona en 1973, su obra se caracteriza por una notable capacidad para articular una reflexión profunda sobre las condiciones de vida en la época actual. El pensamiento filosófico de Marina Garcés no se limita a la crítica académica, sino que busca constantemente la conexión entre reflexión teórica y transformación social, entre pensamiento y acción colectiva.

Sócrates no dejó nada escrito, pero su figura fundó la filosofía occidental. Maestro de la ironía y enemigo de los dogmas, ha sido también considerado un mártir de la verdad. Su pensamiento se ha interpretado —y disputado— durante siglos. Reunimos diez claves para comprender su legado: una vida sin certezas, pero entregada al examen constante de sí mismo y del mundo.

El lenguaje es algo que atraviesa todas las esferas de nuestra vida, pero puede que no siempre reparemos mucho en él. Entre su espontaneidad y naturalización hay unos escollos aún por descubrir. «Lo que el lenguaje esconde» es una reflexión sobre el lenguaje en torno a aspectos tremendamente actuales.

Entre finales del siglo XIX y la década de 1920 tuvo lugar una crisis de las matemáticas que se saldó con toda una refundación de la disciplina.

El siglo XXI nos exige repensar el mundo desde nuevas coordenadas filosóficas. Frente a la crisis climática, el colapso democrático, la revolución tecnológica y las transformaciones identitarias, necesitamos pensadores y pensadoras que nos ayuden a comprender un presente cada vez más complejo. Aquí reunimos a diez filósofas y filósofos contemporáneos que nos ofrecen herramientas conceptuales para navegar las contradicciones de hoy.

La primera novela de Álvaro Cruzado, «Las ocas», despliega una mirada inquieta sobre la ciudad, la memoria y la fragilidad de la percepción. A través de un arquitecto y múltiples capas de narración, Cruzado explora cómo el lenguaje se quiebra cuando intentamos fijar lo vivido.

Maruja Mallo fue una de las figuras clave del surrealismo español durante el siglo XX. Una mujer que no solo se rebeló contra las normas artísticas establecidas, sino también contra la sociedad tradicional. Para ella la creación de arte vanguardista implicaba la interpretación pública de una nueva identidad que pusiese en práctica la liberación de restricciones sociales. 

El mal para San Agustín no es una realidad en sí misma, sino una privación del bien. Esta idea, que marcó profundamente la tradición cristiana, intenta explicar cómo es posible hablar de un universo creado por un Dios bueno y, al mismo tiempo, reconocer la presencia constante del sufrimiento, la injusticia y la violencia.

Cómico y escritor, todo lo pasa por el filtro del humor y la imprudencia. Ignatius Farray publica Meditaciones, una guía que reúne su filosofía de vida y su comedia, inspirándose en la obra de Marco Aurelio, y en la que ofrece meditaciones filosóficas, chistes y opiniones desmesuradas, como él. Aquí responde a nuestras preguntas filosóficas.

Las perspectivas de Hannah Arendt y Martin Heidegger, Albert Camus y Judith Butler convergen y divergen en diferentes aspectos. Veamos las coincidencias y diferencias entre la pensadora alemana y cada uno de ellos.

La filósofa alemana Catrin Misselhorn acaba de publicar «La inteligencia artificial y el fin del arte», donde examina el impacto de la inteligencia artificial en la práctica artística. Hablamos con ella.

Al reflexionar sobre Nietzsche y el mal hemos de destacar que el filósofo alemán no quiso responder qué es el mal, sino preguntarse cómo es posible que algo se considere malo. Su pensamiento fractura la moral desde dentro y muestra que nuestros valores no descienden del cielo ni brotan de la razón; más bien, tienen historia, intereses y heridas.