Von @domowina.bsky.social unter anderem mit @nycaju.bsky.social Essays über das Sorbischsein heute, herausgegeben in Budyšin (aka Bautzen). Für mich als Bohemisten und Polonisten eine sportliche Lektüre💪, begleitet von einer besonderen Freude der westslawischen Interkomprehension❤️

But where I always catch myself code-switching/mixing/translanguaging are my thoughts. As a linguist, I've also been wondering whether we can research the languages of thoughts. Maybe if we measure the brain activity of the same person but in different languages?

That's very exciting because I've thought about such things myself several times. As far as I personally and my dreams are concerned, I can hardly ever remember which language was spoken in the dream, if it was spoken at all.

📖Post-Punk in Belarus und Russland: Lyrische Kritik am politischen System oder postsowjetischer Nihilismus? | Post-Punk in Belarus and Russia: Lyrical criticism of the political system or post-Soviet nihilism? Zentrum für Osteuropa und internationale Studien 2022. www.zois-berlin.de/publikatione...

🎧Hauptgast des Podcasts SoundBar, Folge:Giulianos Genres Nr.1: Russian Dark Wave / Post Punk mit Dr. Aleksej Tikhonov – закрой за мной дверь. Über das Belarusische und Russische im belarusischen und sowjetischen Post Punk sowie die politische Dimension der Sprachenwahl. sptfy.com/QXCQ

💬 Nur wenig von meinen persönlichen Vorlieben kommt also in meiner Forschung vor. Objektivität und Distanz zum Forschungsgegenstand sind mir ziemlich wichtig. In zehn Jahren meiner Arbeit in der Forschung und Lehre hab es nur zwei Ausnahmen und beide zum Post Punk in Belarus:

Von Ambient & Black Metal über Hardcore Punk & Deathcore bis hin zu Jazz, Synth Pop, Dark Wave & Folk, z.B. Heaven Shall Burn und Paleface Swiss, AFI und Molchat Doma, Morrissey und The Cure, Zeal & Ardor und Peter Heppner, Satyricon und Mortiis, Alash Ensemble und Huun Huur Tu und vieles mehr.

Ich habe schnell bemerkt, dass noch niemand dazu wirklich geforscht hat und so widme ich mich diesem Thema bis heute.

🎸Privat war für mich Rap nie wirklich ein Thema. Ich hörte, höre heute noch (mache zum Teil selbst) ganz andere Musik:

Also habe ich nachgefragt, woher er das Wort “Bratan” hat: “Von Capi? Kennen Sie den?” Ich wusste nicht, wer Capi ist. Ich habe angefangen zu Capi bzw. Capital Bra zu recherchieren und mit ihm eröffnete sich mir eine Welt von slawischen (Herkunfts-) Sprachen im Deutschrap.

👨‍🏫2016-2018 habe ich als Russischlehrer am Jüdischen Gymnasium Moses Mendelssohn in Berlin gearbeitet. In der Schule hörte ich einen 8-Klässler sagen: “Na, was machste heute Abend, Bratan?”. Der Schüler besuchte keinen Russischkurs & kam nicht aus einer Familie, in der Russisch gesprochen wird.

3/ Die Ausgabe des Journals ist dem 300. Geburtstag von Immanuel Kant gewidmet, auch die Beiträge. So ist auch unser Ukrainisch-Modell quasi Kant gewidmet. Eine überraschende Freude für unser Autorenduo.

2/ Das ist mein 1. Artikel, der nicht "nur" in der Ukraine erschienen ist, sondern im Journal DER Nationalen Universität Kyjiw-Mohyla Akademie - der ältesten Universität der Ukraine, gegründet 1632.

So war es mit Protestanten im 18. Jh. & so ist es mit anderen Menschen im 20.-21. Jh. Kauft & leiht euch mein Buch aus (geschrieben @humboldtuni.bsky.social, finanziert @volkswagenstiftung.bsky.social & heute in über 65 Bibs vorhanden). Viel Spaß beim Lesen! www.winter-verlag.de/de/detail/97...

Vielmehr zeigt Rixdorf, dass Geburtsland, die 1. Sprache & die Religion keine Rolle bei der Integration spielen: 1. Generation ist an die Heimat gebunden, 2.-3. Gen sind die Brückenbauer, 4. Generation assimiliert sich sprachlich, jedoch nicht unbedingt religiös o. kulturell & das ist gut so.

Gar wurde aus Procházka Spazier, aus Liška Fuchs, aus Jelínek Hirschel. Manche behalten jedoch ihre Namen auch im 21. Jh., z.B. Krystek & werden z.B. Wissenschaftler, wie Prof.em. Dr. Ulrich Krystek (@tuberlin.bsky.social)
Namensbeibehaltung sagt also nichts über die Integration aus.

die Predigten, Lebensläufe & Nachrichten in beiden Sprachen lesen|hören konnten, da die 1. Generation sprach.|kult. noch mit der alten Heimat verbunden war. Die 2.-3. Generation waren die bi-/trilingualen Brückenbauer.
Ab ca. 4. Generation setzte die Assimilierung ein.

weil, die Lehrer*innen (ja, auch Frauen haben im 18. Jh. in der Schule gearbeitet) sich nach ebenfalls einem Flüchtling und Pädagogen Jan Amos Komenský aka Comenius richteten: Anschaulichkeit & Singen im Unterricht + gewaltfrei unterrichten. damit die (vor allem älteren) "Geschwister" in Berlin...